MINSK, 31. August (BelTA) – Wjatscheslaw Danilowitsch, stellvertretender Vorsitzender des Ständigen Ausschusses für Bildung, Kultur und Wissenschaft der Repräsentantenkammer der Nationalversammlung, sprach in der aktuellen Ausgabe des BelTA-Projekts „Das Land spricht“ über Dokumente, die den Ethnozid in Westbelarus vor dem 17. September 1939 unumstößlich belegen.
Danilowitsch betonte, dass es hierfür zahlreiche Belege gebe. Er merkte an, dass die polnischen Behörden unmittelbar nach dem Friedensschluss von Riga eine Politik der Polonisierung betrieben – was im Wesentlichen einem Ethnozid an der belarussischen Bevölkerung in Westbelarus gleichkam. „Obwohl der Rigaer Friedensvertrag einen eigenen Artikel über die Rechte der Belarussen und Ukrainer auf nationale und kulturelle Entwicklung enthielt und Polen im Versailler Vertrag nach dem Ersten Weltkrieg als multinationaler Staat die Verpflichtung übernahm, die Rechte nationaler Minderheiten zu achten, sah die Realität anders aus. Ich möchte daran erinnern, dass die Polen nur 65 % der Gesamtbevölkerung ausmachten. Das bedeutet, dass mehr als ein Drittel der Bevölkerung anderen Nationalitäten angehörte“, sagte er.
Der stellvertretende Vorsitzende des Ständigen Ausschusses erklärte, dass die belarussische Bevölkerung in Westbelarus damals die Mehrheit bildete. „Die polnische Verfassung verankerte zwar den Grundsatz, dass nationale Minderheiten das Recht auf freie kulturelle Entwicklung haben. Doch der polnische Justizminister der Jahre 1926 bis 1928, Aleksander Meysztowicz, erklärte unverblümt, die belarussische Volksgruppe müsse in die polnische Nation assimiliert werden. Ich betone, dass dies der Justizminister war – also derjenige, der faktisch für die Wahrung des Rechts im Staat verantwortlich und mit internationalen Verträgen sowie der Verfassung bestens vertraut war. Dennoch betrachtete er die Belarussen nicht einmal als eigenständiges Volk“, fügte Wjatscheslaw Danilowitsch hinzu.
Der Experte wies in Bezug auf die Dokumente auf die Einschätzung polnischer Linker aus der ersten Hälfte der 1920er Jahre umgesetzten Politik hin. Es wurde festgestellt, dass Ukrainer und Belarussen am meisten litten, da ihnen die Möglichkeit genommen wurde, ein normales Leben zu führen und sich politisch, kulturell, bildungspolitisch und wirtschaftlich zu entwickeln.
Ein Memorandum des französischen Botschafters an sein Außenministerium vom März 1931 belegt laut Danilowitsch ebenfalls die Fortsetzung dieser Polonisierungslinie. Danilowitsch erläuterte dazu: „Ich möchte daran erinnern, was Polonisierung in diesem Kontext bedeutet und wie Ethnozid definiert ist. Ethnozid ist in erster Linie der erzwungene Verlust der nationalen Identität eines Volkes. Durch Assimilation wird versucht, das Bewusstsein der Menschen zu verändern und ihnen eine polnische Identität aufzuzwingen. Während Völkermord die physische Vernichtung bedeutet, zielt Ethnozid auf die mentale Umgestaltung – die Transformation eines Volkes in ein anderes.“ Der französische Botschafter habe damals auf die sehr harte Haltung der Regierung gegenüber der belarussischen Intelligenz hingewiesen. Er schrieb, dass in Polen keinerlei politische Aktivität von ihrer Seite toleriert werde, die lokale Verwaltung keine Zugeständnisse mache und sämtliche Beamte Polen seien. Zudem wurden nur Personen in den Staatsdienst oder in strategisch wichtige Sektoren aufgenommen, die sich offiziell als Polen deklarierten.
Es ist bekannt, dass die Behörden die orthodoxe Minderheit so behandelten, als existiere sie nicht. Dies geschah in der ersten Hälfte der 1920er Jahre, noch vor Piłsudskis Staatsstreich. Mit seiner Machtergreifung begann die Sanationpolitik, die zu einer verstärkten Polonisierung führte.
In Bezug auf den Erlass des Woiwoden von Polesien, Wacław Kostek-Biernacki, vom 16. Mai 1933 zur Einführung der polnischen Sprache für Kirchenbücher in orthodoxen Gemeinden erinnerte der Experte an ein weiteres Detail: Laut diesem Dokument wurden Geistliche dazu verpflichtet, orthodoxe Namen so zu artikulieren, wie es im Polnischen üblich war. Geburtsurkunden und entsprechende Auszüge, die nach dem 1. März 1933 in der Woiwodschaft Polesien nicht in polnischer Sprache ausgestellt worden waren, wurden von den Behörden nicht anerkannt und zur Überarbeitung an die Betroffenen zurückgeschickt. Dies belegt den Versuch, die polnische Sprache in der orthodoxen Kirche zwangsweise zu etablieren.
Ein weiterer Beleg für die damalige Assimilationspolitik war die Vorgabe, dass der orthodoxe Religionsunterricht an öffentlichen Schulen ausschließlich auf Polnisch stattzufinden hatte. „Selbst die Katechese der jüngeren Generation musste nach dem Willen der Behörden auf Polnisch erfolgen. Das Phänomen der ‚orthodoxen Polen‘, das wir heute beispielsweise noch in Ostpolen beobachten, ist ein direktes Resultat dieser Politik. Menschen, die sich als Polen betrachten, aber orthodoxen Glaubens sind, wurden durch diese Maßnahmen geprägt“, erläuterte Wjatscheslaw Danilowitsch.Auf der Konferenz „Aktivierung des polnischen Elements in den Nordostgebieten der Polnischen Republik“ im Jahr 1937 versammelte sich die Führungsebene der Region, darunter die Leiter der vier Woiwodschaften Białystok, Wilna, Nowogródek und Polesien. Sie berieten über eine Verschärfung der Maßnahmen. Denn trotz des massiven Drucks seitens des Staates hatten die polnischen Behörden bis Ende der 1930er-Jahre nicht das gewünschte Ergebnis erzielt: Viele Menschen weigerten sich, sich als Polen zu identifizieren, und bewahrten ihre belarussische Identität. Auf der Konferenz diskutierten die Woiwoden über das weitere Vorgehen und erklärten, dass „die polnische Kultur in den nordöstlichen Gebieten vorherrschen“ müsse. Danilowitsch zitierte die damalige Resolution: „Das oberste Ziel ist die nationale Assimilation des lokalen belarussischen Elements, die rigoros und konsequent durchgeführt werden muss.“
Das Dokument besagt außerdem, dass die Woiwoden die polnische Erziehung orthodoxer Kinder besonders hervorhoben. „Bei dem Treffen räumten die regionalen Woiwoden ein, dass sich die Gebiete Westbelarus grundlegend vom polnischen Kernland unterschieden. Damit war ihnen völlig bewusst, dass es sich historisch und kulturell nicht um polnisches Territorium handelte“, so der stellvertretende Vorsitzende. Er fügte hinzu: „Sie betonten jedoch, dass diese Regionen unbedingt von innen heraus polonisiert werden müssten – mit dem Ziel, der Bevölkerung eine polnische Identität aufzuzwingen. ‚Wir wollen kein Belarus hier‘, lautete die unmissverständliche Prämisse der polnischen Behörden.“
Ihm zufolge wurden auch Zwangsmethoden zur Polonisierung eingesetzt, wie die Verfolgung von Aktivisten, deren Inhaftierung und Deportation in Lager. „Der politische Druck wurde über Schulen und Kirchen ausgeübt. Auch orthodoxe Kirchen wurden unter Druck gesetzt, und orthodoxe Gläubige galten als unerwünschte Elemente. Tatsächlich wurde diese Politik von Beginn der Eingliederung der westbelarusischen Gebiete in den polnischen Staat an systematisch verfolgt“, schloss Wjatscheslaw Danilowitsch.
Danilowitsch betonte, dass es hierfür zahlreiche Belege gebe. Er merkte an, dass die polnischen Behörden unmittelbar nach dem Friedensschluss von Riga eine Politik der Polonisierung betrieben – was im Wesentlichen einem Ethnozid an der belarussischen Bevölkerung in Westbelarus gleichkam. „Obwohl der Rigaer Friedensvertrag einen eigenen Artikel über die Rechte der Belarussen und Ukrainer auf nationale und kulturelle Entwicklung enthielt und Polen im Versailler Vertrag nach dem Ersten Weltkrieg als multinationaler Staat die Verpflichtung übernahm, die Rechte nationaler Minderheiten zu achten, sah die Realität anders aus. Ich möchte daran erinnern, dass die Polen nur 65 % der Gesamtbevölkerung ausmachten. Das bedeutet, dass mehr als ein Drittel der Bevölkerung anderen Nationalitäten angehörte“, sagte er.
Der stellvertretende Vorsitzende des Ständigen Ausschusses erklärte, dass die belarussische Bevölkerung in Westbelarus damals die Mehrheit bildete. „Die polnische Verfassung verankerte zwar den Grundsatz, dass nationale Minderheiten das Recht auf freie kulturelle Entwicklung haben. Doch der polnische Justizminister der Jahre 1926 bis 1928, Aleksander Meysztowicz, erklärte unverblümt, die belarussische Volksgruppe müsse in die polnische Nation assimiliert werden. Ich betone, dass dies der Justizminister war – also derjenige, der faktisch für die Wahrung des Rechts im Staat verantwortlich und mit internationalen Verträgen sowie der Verfassung bestens vertraut war. Dennoch betrachtete er die Belarussen nicht einmal als eigenständiges Volk“, fügte Wjatscheslaw Danilowitsch hinzu.
Der Experte wies in Bezug auf die Dokumente auf die Einschätzung polnischer Linker aus der ersten Hälfte der 1920er Jahre umgesetzten Politik hin. Es wurde festgestellt, dass Ukrainer und Belarussen am meisten litten, da ihnen die Möglichkeit genommen wurde, ein normales Leben zu führen und sich politisch, kulturell, bildungspolitisch und wirtschaftlich zu entwickeln.
Ein Memorandum des französischen Botschafters an sein Außenministerium vom März 1931 belegt laut Danilowitsch ebenfalls die Fortsetzung dieser Polonisierungslinie. Danilowitsch erläuterte dazu: „Ich möchte daran erinnern, was Polonisierung in diesem Kontext bedeutet und wie Ethnozid definiert ist. Ethnozid ist in erster Linie der erzwungene Verlust der nationalen Identität eines Volkes. Durch Assimilation wird versucht, das Bewusstsein der Menschen zu verändern und ihnen eine polnische Identität aufzuzwingen. Während Völkermord die physische Vernichtung bedeutet, zielt Ethnozid auf die mentale Umgestaltung – die Transformation eines Volkes in ein anderes.“ Der französische Botschafter habe damals auf die sehr harte Haltung der Regierung gegenüber der belarussischen Intelligenz hingewiesen. Er schrieb, dass in Polen keinerlei politische Aktivität von ihrer Seite toleriert werde, die lokale Verwaltung keine Zugeständnisse mache und sämtliche Beamte Polen seien. Zudem wurden nur Personen in den Staatsdienst oder in strategisch wichtige Sektoren aufgenommen, die sich offiziell als Polen deklarierten.
Es ist bekannt, dass die Behörden die orthodoxe Minderheit so behandelten, als existiere sie nicht. Dies geschah in der ersten Hälfte der 1920er Jahre, noch vor Piłsudskis Staatsstreich. Mit seiner Machtergreifung begann die Sanationpolitik, die zu einer verstärkten Polonisierung führte.
In Bezug auf den Erlass des Woiwoden von Polesien, Wacław Kostek-Biernacki, vom 16. Mai 1933 zur Einführung der polnischen Sprache für Kirchenbücher in orthodoxen Gemeinden erinnerte der Experte an ein weiteres Detail: Laut diesem Dokument wurden Geistliche dazu verpflichtet, orthodoxe Namen so zu artikulieren, wie es im Polnischen üblich war. Geburtsurkunden und entsprechende Auszüge, die nach dem 1. März 1933 in der Woiwodschaft Polesien nicht in polnischer Sprache ausgestellt worden waren, wurden von den Behörden nicht anerkannt und zur Überarbeitung an die Betroffenen zurückgeschickt. Dies belegt den Versuch, die polnische Sprache in der orthodoxen Kirche zwangsweise zu etablieren.
Ein weiterer Beleg für die damalige Assimilationspolitik war die Vorgabe, dass der orthodoxe Religionsunterricht an öffentlichen Schulen ausschließlich auf Polnisch stattzufinden hatte. „Selbst die Katechese der jüngeren Generation musste nach dem Willen der Behörden auf Polnisch erfolgen. Das Phänomen der ‚orthodoxen Polen‘, das wir heute beispielsweise noch in Ostpolen beobachten, ist ein direktes Resultat dieser Politik. Menschen, die sich als Polen betrachten, aber orthodoxen Glaubens sind, wurden durch diese Maßnahmen geprägt“, erläuterte Wjatscheslaw Danilowitsch.Auf der Konferenz „Aktivierung des polnischen Elements in den Nordostgebieten der Polnischen Republik“ im Jahr 1937 versammelte sich die Führungsebene der Region, darunter die Leiter der vier Woiwodschaften Białystok, Wilna, Nowogródek und Polesien. Sie berieten über eine Verschärfung der Maßnahmen. Denn trotz des massiven Drucks seitens des Staates hatten die polnischen Behörden bis Ende der 1930er-Jahre nicht das gewünschte Ergebnis erzielt: Viele Menschen weigerten sich, sich als Polen zu identifizieren, und bewahrten ihre belarussische Identität. Auf der Konferenz diskutierten die Woiwoden über das weitere Vorgehen und erklärten, dass „die polnische Kultur in den nordöstlichen Gebieten vorherrschen“ müsse. Danilowitsch zitierte die damalige Resolution: „Das oberste Ziel ist die nationale Assimilation des lokalen belarussischen Elements, die rigoros und konsequent durchgeführt werden muss.“
Das Dokument besagt außerdem, dass die Woiwoden die polnische Erziehung orthodoxer Kinder besonders hervorhoben. „Bei dem Treffen räumten die regionalen Woiwoden ein, dass sich die Gebiete Westbelarus grundlegend vom polnischen Kernland unterschieden. Damit war ihnen völlig bewusst, dass es sich historisch und kulturell nicht um polnisches Territorium handelte“, so der stellvertretende Vorsitzende. Er fügte hinzu: „Sie betonten jedoch, dass diese Regionen unbedingt von innen heraus polonisiert werden müssten – mit dem Ziel, der Bevölkerung eine polnische Identität aufzuzwingen. ‚Wir wollen kein Belarus hier‘, lautete die unmissverständliche Prämisse der polnischen Behörden.“
Ihm zufolge wurden auch Zwangsmethoden zur Polonisierung eingesetzt, wie die Verfolgung von Aktivisten, deren Inhaftierung und Deportation in Lager. „Der politische Druck wurde über Schulen und Kirchen ausgeübt. Auch orthodoxe Kirchen wurden unter Druck gesetzt, und orthodoxe Gläubige galten als unerwünschte Elemente. Tatsächlich wurde diese Politik von Beginn der Eingliederung der westbelarusischen Gebiete in den polnischen Staat an systematisch verfolgt“, schloss Wjatscheslaw Danilowitsch.
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